단성식 [段成式, ?~863]
별칭: Duàn Chéng shì, 자 가고(柯古)
국적: 중국 당(唐)
활동분야: 학자
주요저서: 《유양잡조(酉陽雜俎)》(20권) 《속집(續集)》(10권)
당(唐)나라 때의 학자. 박학(博學)이라는 영예를 안으면서 연구에 정진하여, 비각(秘閣)의 책은 모두 읽었다고 전한다. 상서랑(尙書郞) ·강주자사(江州刺史) ·태상소향(太常少鄕) 등의 벼슬을 역임하였다. 주요 저서에 《유양잡조(酉陽雜俎)》가 있다.
老子 (노자)
老子(노자)
중국 고대의 철학자, 도가(道家)의 창시자. 주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은퇴할 것을 결심한 후 서방(西方)으로 떠났다. 그 도중 관문지기의 요청으로 상하 2편의 책을 써 주었다고 한다. 이것을 《노자》라고 하며 《도덕경(道德經)》이라고도 하는데, 도가사상의 효시로 일컬어진다.
명 이이(李耳). 자 담(聃). 노담(老聃)이라고도 한다. 초(楚)나라 고현(苦縣, 지금의 河南省 鹿邑縣) 출생. 춘추시대(春秋時代) 말기 주(周)에서 장서실(藏書室)을 관리하던 수장실사(守藏室史)를 하였다. 공자(BC 552~BC 479)가 젊었을 때 뤄양[洛陽]으로 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 받았다는 이야기도 전해진다. 주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은둔할 것을 결심해 서방(西方)으로 떠나는 도중에 관문지기의 요청으로 상하(上下) 2편의 책을 써 주었다고 한다. 이것을 《노자》라고 하며 ‘도덕경(道德經)’이라고도 하는데, 도가 사상의 효시로 일컬어진다. 그러나 이 전기에는 의문이 많아, 노자의 생존을 공자보다 100년 후로 보는 설이 있는가 하면, 그 실재 자체를 부정하는 설도 있다.
중국 고대의 철학자, 도가(道家)의 창시자. 주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은퇴할 것을 결심한 후 서방(西方)으로 떠났다. 그 도중 관문지기의 요청으로 상하 2편의 책을 써 주었다고 한다. 이것을 《노자》라고 하며 《도덕경(道德經)》이라고도 하는데, 도가사상의 효시로 일컬어진다.
명 이이(李耳). 자 담(聃). 노담(老聃)이라고도 한다. 초(楚)나라 고현(苦縣, 지금의 河南省 鹿邑縣) 출생. 춘추시대(春秋時代) 말기 주(周)에서 장서실(藏書室)을 관리하던 수장실사(守藏室史)를 하였다. 공자(BC 552~BC 479)가 젊었을 때 뤄양[洛陽]으로 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 받았다는 이야기도 전해진다. 주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은둔할 것을 결심해 서방(西方)으로 떠나는 도중에 관문지기의 요청으로 상하(上下) 2편의 책을 써 주었다고 한다. 이것을 《노자》라고 하며 ‘도덕경(道德經)’이라고도 하는데, 도가 사상의 효시로 일컬어진다. 그러나 이 전기에는 의문이 많아, 노자의 생존을 공자보다 100년 후로 보는 설이 있는가 하면, 그 실재 자체를 부정하는 설도 있다.
老子 (Laozi, 604 BC-?)
Laozi (老子, 604 BC-? )
Laozi (Chinese: 老子; pinyin: Lǎozǐ; Wade–Giles: Lao Tzu; also romanized as Lao Tse, Lao Tu, Lao-Tsu, Laotze, Laosi, Laocius, and other variations) was a philosopher of ancient China, best known as the author of the Tao Te Ching (often simply referred to as Laozi). His association with the Tao Te Ching has led him to be traditionally considered the founder of philosophical Taoism (pronounced as "Daoism"). He is also revered as a deity in most religious forms of Taoist philosophy, which often refers to Laozi as Taishang Laojun, or "One of the Three Pure Ones".
Laozi is an honorific title. Lao (老) means "venerable" or "old", such as modern Mandarin laoshi (老师), "teacher". Zi (子), Wade-Giles transliteration tzu, in this context is typically translated "master". Zi was used in ancient China as an honorific suffix, indicating "Master", or "Sir". In popular biographies, Laozi's given name was Er, his surname was Li (forming Li Er, 李耳) and his courtesy name was Boyang. Dan is a posthumous name given to Laozi, and he is sometimes referred to as Li Dan (李聃).
According to Chinese traditions, Laozi lived in the 6th century BCE. Historians variously contend that Laozi is a synthesis of multiple historical figures, that he is a mythical figure, or that he actually lived in the 5th–4th century BCE, concurrent with the Hundred Schools of Thought and Warring States Period.
A central figure in Chinese culture, both nobility and common people claim Laozi in their lineage. He was honored as an ancestor of the Tang imperial family, and was granted the title Taishang xuanyuan huangdi, meaning "Supreme Mysterious and Primordial Emperor". Xuanyuan and Huangdi are also, respectively, the personal and proper names of the Yellow Emperor. Throughout history, Laozi's work has been embraced by various anti-authoritarian movements.
Quotes·Quotation by Laozi
Advice
¶ 聖人處無為之事，行不言之教。
The sage manages affairs without doing anything, and conveys his instructions without the use of speech. [道德經 002]
¶ 希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。 [道德經 023]
Abstaining from speech marks him who is obeying the spontaneity of his nature. A violent wind does not last for a whole morning; a sudden rain does not last for the whole day.
¶ 善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。 [道德經 027]
The skilful traveller leaves no traces of his wheels or footsteps; the skilful speaker says nothing that can be found fault with or blamed; the skilful reckoner uses no tallies; the skilful closer needs no bolts or bars, while to open what he has shut will be impossible; the skilful binder uses no strings or knots, while to unloose what he has bound will be impossible.
¶ 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 [道德經 045]
The moat straightness seems crooked. The greatest skill seems clumsy, and the outstanding eloquence seems inarticulate.
¶ 是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。 [道德經 066]
So it is that the sage, wishing to be above men, puts himself by his words below them, and, wishing to be before them, places himself behind them.
Beginning
¶ 天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。 [道德經 063]
All difficult things in the world are sure to arise from a previous state in which they were easy, and all great things from one in which they were small.
¶ 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。 [道德經 064]
The tree which fills the arms grew from the tiniest sprout; the tower of nine storeys rose from a small heap of earth; the journey of a thousand miles commenced with a single step.
Endurance
¶ There is no calamity greater than lavish desires. There is no greater guilt than discontentment. And there is no greater disaster than greed.
Female
¶ 谷神不死，是謂玄牝。 [道德經 006]
The valley spirit dies not, aye the same; The female mystery thus do we name.
Happiness
¶ Seek not happiness too greedily, and be not fearful of happiness.
Knowledge
¶ People are difficult to govern because they have too much knowledge.
Politics·Government
¶ 治大國若烹小鮮。
Govern a great powers as you would cook a small fish. - It is the best politics to keep hands off.
¶ He who loves the world as his body may be entrusted with the empire.
http://en.wikipedia.org/wiki/Lao-tzu
羅隱 (나은, Luó Yǐn)
羅隱
異名: 나은, 罗隐, Luó Yǐn, 자 소간(昭諫)
중국 당(唐)나라 말기 사람. 자는 소간(昭諫). 시(詩)를 잘했는데 특히 영사시(詠史詩)에 능했음. 그러나 성품이 거만하고 풍자를 잘해 여러 차례 과거를 보았으나 합격하지 못하였는데, 오대(五代) 시대에 들어와 오월(吳越)의 전유(錢鏐)의 부름을 받아 절도판관부사(節度判官副使)를 거쳐 간의대부급사중(諫議大夫給事中)에 이르렀다.
당나라 이덕유는 과거에 합격하지 못하고도 한림학사가 되어 장상을 두루 지냈고, 나은은 과거에 합격하지 못했는 데도 역시 세상에 이름이 드러났으며, 후량이 당나라를 찬탈하고는 그를 불러 간의를 삼았으나 나아가지 않아 그 절의조차 높았다. ; 唐之李德裕不第 而爲翰林學士 出入將相 羅隱不第 而亦顯於世 後梁纂唐 召以爲諫議 不就 其節亦高 [중종실록 권제98, 78장 뒤쪽, 중종 37년 7월 27일(을해)]
異名: 나은, 罗隐, Luó Yǐn, 자 소간(昭諫)
중국 당(唐)나라 말기 사람. 자는 소간(昭諫). 시(詩)를 잘했는데 특히 영사시(詠史詩)에 능했음. 그러나 성품이 거만하고 풍자를 잘해 여러 차례 과거를 보았으나 합격하지 못하였는데, 오대(五代) 시대에 들어와 오월(吳越)의 전유(錢鏐)의 부름을 받아 절도판관부사(節度判官副使)를 거쳐 간의대부급사중(諫議大夫給事中)에 이르렀다.
당나라 이덕유는 과거에 합격하지 못하고도 한림학사가 되어 장상을 두루 지냈고, 나은은 과거에 합격하지 못했는 데도 역시 세상에 이름이 드러났으며, 후량이 당나라를 찬탈하고는 그를 불러 간의를 삼았으나 나아가지 않아 그 절의조차 높았다. ; 唐之李德裕不第 而爲翰林學士 出入將相 羅隱不第 而亦顯於世 後梁纂唐 召以爲諫議 不就 其節亦高 [중종실록 권제98, 78장 뒤쪽, 중종 37년 7월 27일(을해)]
吉藏 (길장, 549~623)
吉藏(길장, 549~623)
중국 수나라의 삼론종(三論宗) 승려로 《중론(中論)》등의 주석서를 썼으며 경전 편찬과 불상 제작에도 힘썼다. 삼론종의 중흥조(中興祖)로 추앙받는다. 저서에 《삼론현의(三論玄義)》 등이 있다.
금릉(金陵) 출생. 속성 안(安). 안식국(安息國) 사람 안세고(安世高)의 후손으로 가상대사(嘉祥大師)라고도 한다. 13세에 출가하여 흥황사(興皇寺) 법랑(法郞)에게 《백론(百論)》을 배웠는데, 19세에는 이를 덮어 놓고 강연도 하였다. 그 뒤 진망산 가상사(嘉祥寺)에 있으면서 《중론(中論)》 《백론》 《십이문론(十二門論)》 등의 주석서를 내놓았다. 606년 양제(煬帝)의 청으로 양주 혜일도량(慧日道場)에 있다가 일엄사(日嚴寺)로 옮겨 교법(敎法)을 펴는 한편, 경전 편찬과 불상 만드는 데도 노력하였다. 그 뒤 병상에서도 《사불포론(死不佈論)》을 펴내고 75세에 죽었다. 평생동안 《삼론》을 100여 번 강설했는데, 삼론종의 중흥조(中興祖)로 추앙받는다. 그의 중심사상은 공(空)·가(假)·중(中)을 관련지은 일종의 변증법적 논리에 의한 절대부정으로 요약된다. 저서에 《삼론현의(三論玄義)》 《유마경의소(維摩經義疏)》 《대승현론(大乘玄論)》 등 40여 부가 있다.
주요 저서
三論玄義(삼론현의)
중국 수나라의 삼론종(三論宗) 승려로 《중론(中論)》등의 주석서를 썼으며 경전 편찬과 불상 제작에도 힘썼다. 삼론종의 중흥조(中興祖)로 추앙받는다. 저서에 《삼론현의(三論玄義)》 등이 있다.
금릉(金陵) 출생. 속성 안(安). 안식국(安息國) 사람 안세고(安世高)의 후손으로 가상대사(嘉祥大師)라고도 한다. 13세에 출가하여 흥황사(興皇寺) 법랑(法郞)에게 《백론(百論)》을 배웠는데, 19세에는 이를 덮어 놓고 강연도 하였다. 그 뒤 진망산 가상사(嘉祥寺)에 있으면서 《중론(中論)》 《백론》 《십이문론(十二門論)》 등의 주석서를 내놓았다. 606년 양제(煬帝)의 청으로 양주 혜일도량(慧日道場)에 있다가 일엄사(日嚴寺)로 옮겨 교법(敎法)을 펴는 한편, 경전 편찬과 불상 만드는 데도 노력하였다. 그 뒤 병상에서도 《사불포론(死不佈論)》을 펴내고 75세에 죽었다. 평생동안 《삼론》을 100여 번 강설했는데, 삼론종의 중흥조(中興祖)로 추앙받는다. 그의 중심사상은 공(空)·가(假)·중(中)을 관련지은 일종의 변증법적 논리에 의한 절대부정으로 요약된다. 저서에 《삼론현의(三論玄義)》 《유마경의소(維摩經義疏)》 《대승현론(大乘玄論)》 등 40여 부가 있다.
주요 저서
三論玄義(삼론현의)
屈原 (QU Yuan, 343–278 BC)
Qu Yuan (343–278 BC)
QU Yuan (Chinese: 屈原; pinyin: Qū Yuán; Wade–Giles: Ch'ü Yüan; EFEO: K'iu Yuan) (343–278 BCE)[1][2][3] was a Chinese poet who lived during the Warring States Period of ancient China. He is known for his contributions to classical poetry and verses, especially through the poems of the Chu Ci anthology (also known as The Songs of the South or Songs of Chu): a volume of poems attributed to or considered to be inspired by his verse writing. Together with the Shi Jing, the Chu Ci is one of the two great collections of ancient Chinese verse.
Historical details about Qu Yuan's life are few, and his authorship of many Chu Ci poems have been questioned at length.[4] However, he is widely accepted to have written Li Sao, the most well-known of the Chu Ci poems, and possibly several others in the collection, as well. The first known reference to Qu Yuan appears in a poem written in 174 BCE by Jia Yi, an official from Luoyang who was slandered by jealous officials and banished to Changsha by Emperor Wen of Han. While traveling, he wrote a poem describing the similar fate of a previous "Qu Yuan."[5] Eighty years later, the first known biography of Qu Yuan's life appeared in Han Dynasty historian Sima Qian's Records of the Grand Historian, though it contains a number of contradictory details.[6]
Notes
[1]^ Classe, Olive (2000). Encyclopedia of Literary Translation into English, Volume 2. Taylor & Francis. p. 1506. ISBN 9781884964367.
[2]^ Stephen Owen, ed. (2008). The Cambridge History of Chinese Literature, Volume 1. Cambridge University Press. p. 76. ISBN 9780521855587.
[3]^ Judge, 55
[4]^ Zhao Kuifu 趙逵夫, "Riben xin de Qu Yuan fouding lun Chansheng de Lishi Beijing yu Sixiang Genyuan Chutan" 日本新的 “屈原否定論” 產生的歷史背景與思想根源初探, in Fuyin Baokan Ziliao, Zhongguo Gudai Jindai Wenxue Yanjiu 複印報刊資料，中國古代近代文學研究, (1995: 10): 89–93.
[5]^ Quoted in Ban Gu's Book of Han biography of Jia Yi 《漢書·賈誼傳》, also appears in Wenxuan, "Diào Qū Yuán fù" 弔屈原賦.
[6]^ Hawkes, David. Ch'u tz'u: The Songs of the South, an Ancient Chinese Anthology. (Oxford: Clarendon Press, 1959), 52.
http://en.wikipedia.org/wiki/Qu_Yuan
People: 屈原 (Qu Yuan)
China: 屈原 (Qu Yuan)
人物: 屈原 (Qu Yuan, 굴원)
QU Yuan (Chinese: 屈原; pinyin: Qū Yuán; Wade–Giles: Ch'ü Yüan; EFEO: K'iu Yuan) (343–278 BCE)[1][2][3] was a Chinese poet who lived during the Warring States Period of ancient China. He is known for his contributions to classical poetry and verses, especially through the poems of the Chu Ci anthology (also known as The Songs of the South or Songs of Chu): a volume of poems attributed to or considered to be inspired by his verse writing. Together with the Shi Jing, the Chu Ci is one of the two great collections of ancient Chinese verse.
Historical details about Qu Yuan's life are few, and his authorship of many Chu Ci poems have been questioned at length.[4] However, he is widely accepted to have written Li Sao, the most well-known of the Chu Ci poems, and possibly several others in the collection, as well. The first known reference to Qu Yuan appears in a poem written in 174 BCE by Jia Yi, an official from Luoyang who was slandered by jealous officials and banished to Changsha by Emperor Wen of Han. While traveling, he wrote a poem describing the similar fate of a previous "Qu Yuan."[5] Eighty years later, the first known biography of Qu Yuan's life appeared in Han Dynasty historian Sima Qian's Records of the Grand Historian, though it contains a number of contradictory details.[6]
Notes
[1]^ Classe, Olive (2000). Encyclopedia of Literary Translation into English, Volume 2. Taylor & Francis. p. 1506. ISBN 9781884964367.
[2]^ Stephen Owen, ed. (2008). The Cambridge History of Chinese Literature, Volume 1. Cambridge University Press. p. 76. ISBN 9780521855587.
[3]^ Judge, 55
[4]^ Zhao Kuifu 趙逵夫, "Riben xin de Qu Yuan fouding lun Chansheng de Lishi Beijing yu Sixiang Genyuan Chutan" 日本新的 “屈原否定論” 產生的歷史背景與思想根源初探, in Fuyin Baokan Ziliao, Zhongguo Gudai Jindai Wenxue Yanjiu 複印報刊資料，中國古代近代文學研究, (1995: 10): 89–93.
[5]^ Quoted in Ban Gu's Book of Han biography of Jia Yi 《漢書·賈誼傳》, also appears in Wenxuan, "Diào Qū Yuán fù" 弔屈原賦.
[6]^ Hawkes, David. Ch'u tz'u: The Songs of the South, an Ancient Chinese Anthology. (Oxford: Clarendon Press, 1959), 52.
http://en.wikipedia.org/wiki/Qu_Yuan
People: 屈原 (Qu Yuan)
China: 屈原 (Qu Yuan)
人物: 屈原 (Qu Yuan, 굴원)
屈原 (굴원)
굴원(屈原, BC 343?~BC 278?)
異名: 본명 굴평, 자는 원
국적: 중국
활동분야: 정치, 문학
중국 전국시대의 정치가이자 비극시인. 학식이 뛰어나 초나라 회왕(懷王)의 좌도(左徒:左相)의 중책을 맡아, 내정·외교에서 활약하기도 했다. 작품은 한부(漢賦)에 영향을 주었고, 문학사에서뿐만 아니라 오늘날에도 높이 평가된다. 주요 작품에는 《어부사(漁父辭)》등이 있다.
異名: 본명 굴평, 자는 원
국적: 중국
활동분야: 정치, 문학
중국 전국시대의 정치가이자 비극시인. 학식이 뛰어나 초나라 회왕(懷王)의 좌도(左徒:左相)의 중책을 맡아, 내정·외교에서 활약하기도 했다. 작품은 한부(漢賦)에 영향을 주었고, 문학사에서뿐만 아니라 오늘날에도 높이 평가된다. 주요 작품에는 《어부사(漁父辭)》등이 있다.
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