左丘明(좌구명)
異名: 左丘明(Zuǒ Qiūmíng), 맹좌(盲左)
활동분야: 철학
출생지: 중국 산둥성[山東省]
주요저서: 左氏傳(좌씨전), 國語(국어,guóyǔ)
중국 춘추시대의 노(魯)나라 학자. 《좌씨전(左氏傳)》, 《국어(國語)》의 저자로 일컬어진다. ‘좌구실명(左丘失明)’이라는 사마천(司馬遷)의 말에 의하여 후세 사람은 그를 가리켜 맹좌(盲左)라고도 한다.
曹操 (Cáo Cāo, 155~220)
Cáo Cāo (曹操; 155 – 220 March 15)
Cao Cao (IPA: [tsʰɑ̌ʊ tsʰɑ́ʊ]; 155 – 15 March 220), style name Mengde, was a warlord and the penultimate Chancellor of the Eastern Han Dynasty who rose to great power in the final years of the dynasty. As one of the central figures of the Three Kingdoms period, he laid the foundations for what was to become the state of Cao Wei and was posthumously honoured as "Emperor Wu of Wei". Although he is often portrayed as a cruel and merciless tyrant, Cao Cao has also been praised as a brilliant ruler and military genius who treated his subordinates like his family. He was also skilled in poetry and martial arts and wrote many war journals.
Quotes·Quotations by Cáo Cāo
Betrayal
¶ 寧我負人，毋人負我！
Translation: "I'd rather betray others, than have others betray me."
Statement in 190, after falsely killing Lü Boshe. Source: Sun Sheng Zaji, page 5 of Sanguo Zhi.
http://en.wikipedia.org/wiki/Cao_Cao
曹操 (조조, Cáo Cāo, 155~220)
曹操(조조, 155~220)
異名: Cáo Cāo, 자 맹덕, 묘호 태조, 시호 무황제
국적: 중국 삼국시대 위
활동분야: 군사, 정치
출생지: 중국 안후이성
중국 삼국시대 위왕조(魏王朝)를 세운 장군. 황건란 평정에 공을 세우고, 두각을 나타내 헌제를 옹립하였다. 화북 평정 후, 손권·유비의 연합군과 싸워 대패, 그 세력이 강남(江南)에는 미치지 못하였다. 스스로는 제위에 오르지 않았고, 문학을 사랑하여 이른바 건안문학(建安文學)의 흥륭(興隆)을 가져오게 하였다.
異名: Cáo Cāo, 자 맹덕, 묘호 태조, 시호 무황제
국적: 중국 삼국시대 위
활동분야: 군사, 정치
출생지: 중국 안후이성
중국 삼국시대 위왕조(魏王朝)를 세운 장군. 황건란 평정에 공을 세우고, 두각을 나타내 헌제를 옹립하였다. 화북 평정 후, 손권·유비의 연합군과 싸워 대패, 그 세력이 강남(江南)에는 미치지 못하였다. 스스로는 제위에 오르지 않았고, 문학을 사랑하여 이른바 건안문학(建安文學)의 흥륭(興隆)을 가져오게 하였다.
曹植 (조식, Cáo Zhí, 192~232)
조식 (曹植, 192~232)
異名: 曹植(Cáo Zhí), 자 자건(子建), 시호 사(思), 진사왕(陳思王)
국적: 중국 삼국시대 위(魏)
활동분야: 문학
출생지: 중국 안후이성[安徽省]
주요저서: 《조자건집(曹子建集)》
진사왕(陳思王)이라고도 불리는 중국 삼국시대 위(魏)나라의 시인. 자기를 콩에, 형을 콩대에 비유하여 육친의 불화를 상징적으로 노래한 《칠보지시(七步之詩)》를 지었다. 당시의 문학적 중심을 이루었고, 오언시를 서정시로서 완성시켜 문학사상 후세에 끼친 영향이 크다. 주요 저서에는 《조자건집(曹子建集)》등이 있다.
異名: 曹植(Cáo Zhí), 자 자건(子建), 시호 사(思), 진사왕(陳思王)
국적: 중국 삼국시대 위(魏)
활동분야: 문학
출생지: 중국 안후이성[安徽省]
주요저서: 《조자건집(曹子建集)》
진사왕(陳思王)이라고도 불리는 중국 삼국시대 위(魏)나라의 시인. 자기를 콩에, 형을 콩대에 비유하여 육친의 불화를 상징적으로 노래한 《칠보지시(七步之詩)》를 지었다. 당시의 문학적 중심을 이루었고, 오언시를 서정시로서 완성시켜 문학사상 후세에 끼친 영향이 크다. 주요 저서에는 《조자건집(曹子建集)》등이 있다.
趙飛燕 (조비연)
조비연(趙飛燕)
한나라 성양후였던 조임(趙臨)의 딸. 효성황후(孝成皇后)까지 오름. 중국 전통의 미인상.
한(漢)나라 성황제(漢成帝)의 부인으로 황제의 총애를 받아 효성황후(孝成皇后)까지 올랐다. 본명은 조의주(趙宜主) 였으나 '날으는 제비'라는 뜻의 별명 조비연(趙飛燕)으로 불리었다. 갸날픈 몸매와 뛰어난 가무(歌舞)는 당대 최고의 찬사를 받았다고 전해진다.
일화에 의하면 황제가 호수에서 베푼 선상연(船上宴)에서 춤을 추던 도중 강풍이 불어 갸냘픈 몸이 바람에 날리자, 황제가 그녀의 발목을 잡아 물에 빠지는 것을 막았다. 그러나 비연은 그 상황에서도 춤추기를 멈추지 않았고 임금의 손바닥위에서 춤을 추었다하여 '물 찬 제비 또는 날으는 제비'라는 별명을 얻게 되었다. 이때 임금이 조비연이 물에 빠지는 것을 막기 위해 그녀의 발목을 급히 붙잡다가 치마폭의 한쪽이 길게 찢어지게 되었는데 이렇게 찢어진 치마는 오늘날 중국 여인들의 전통 의상인 유선군(留仙裙)의 유래가 되었다고도 전해진다. 이후 비연은 황제가 살아있는 10년간은 호화로운 생활을 영위하다가, 황제가 죽자 탄핵되어 평민으로 전락하였고 이후 걸식으로 연명하다가 자살하였다. 오늘날 조비연은 날씬한 미인의 대명사로 상징되고 양귀비는 풍만한 미인의 전형으로 여겨진다.
가족관계
한 성제 [成帝, BC 52~BC 7]
조합덕/소의 조씨[趙合德 昭儀 趙氏] : 조비연의 여동생
시어머니 효원황후 왕정군
조비연(趙飛燕) 관련 한시
淸平調詞二首(청평조사2수)
李白(이백)
조비연(趙飛燕) 관련 한자성어
추선(秋扇) 추풍지선(秋風之扇)
한나라 성양후였던 조임(趙臨)의 딸. 효성황후(孝成皇后)까지 오름. 중국 전통의 미인상.
한(漢)나라 성황제(漢成帝)의 부인으로 황제의 총애를 받아 효성황후(孝成皇后)까지 올랐다. 본명은 조의주(趙宜主) 였으나 '날으는 제비'라는 뜻의 별명 조비연(趙飛燕)으로 불리었다. 갸날픈 몸매와 뛰어난 가무(歌舞)는 당대 최고의 찬사를 받았다고 전해진다.
일화에 의하면 황제가 호수에서 베푼 선상연(船上宴)에서 춤을 추던 도중 강풍이 불어 갸냘픈 몸이 바람에 날리자, 황제가 그녀의 발목을 잡아 물에 빠지는 것을 막았다. 그러나 비연은 그 상황에서도 춤추기를 멈추지 않았고 임금의 손바닥위에서 춤을 추었다하여 '물 찬 제비 또는 날으는 제비'라는 별명을 얻게 되었다. 이때 임금이 조비연이 물에 빠지는 것을 막기 위해 그녀의 발목을 급히 붙잡다가 치마폭의 한쪽이 길게 찢어지게 되었는데 이렇게 찢어진 치마는 오늘날 중국 여인들의 전통 의상인 유선군(留仙裙)의 유래가 되었다고도 전해진다. 이후 비연은 황제가 살아있는 10년간은 호화로운 생활을 영위하다가, 황제가 죽자 탄핵되어 평민으로 전락하였고 이후 걸식으로 연명하다가 자살하였다. 오늘날 조비연은 날씬한 미인의 대명사로 상징되고 양귀비는 풍만한 미인의 전형으로 여겨진다.
가족관계
한 성제 [成帝, BC 52~BC 7]
조합덕/소의 조씨[趙合德 昭儀 趙氏] : 조비연의 여동생
시어머니 효원황후 왕정군
조비연(趙飛燕) 관련 한시
淸平調詞二首(청평조사2수)
李白(이백)
조비연(趙飛燕) 관련 한자성어
추선(秋扇) 추풍지선(秋風之扇)
趙飛燕 (Zhao Feiyan)
Zhao Feiyan (趙飛燕, c. 32–1 BC)
Zhao Feiyan (Chinese: 趙飛燕, c. 32–1 BC),[1] formally Empress Xiaocheng (孝成皇后), was an empress during the Han Dynasty. Her husband was Emperor Cheng.[2] She was known in the Chinese popular mindset more for her beauty than for the palace intrigue that she and her sister, the also beautiful Consort Zhao Hede engaged in, but unlike most of the famous beauties in Chinese history (such as the Four Beauties), she was often vilified by historians. She was often compared and contrasted with Yang Guifei, the beautiful concubine of Emperor Xuanzong of Tang, because she was known for her slender build while Yang was known for her full build. This led to the Chinese idiom yanshou huanfei (燕瘦環肥), describing the range of the types of beauties.
Notes
[1]^ a b c d e Peterson, Barbara Bennett & He Hong Fei & Han Tie & Wang Jiyu & Zhang Guangyu. (1999) Notable Women of China "M.E. Sharpe". pp. 87-90. ISBN 0-7656-0504-X.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhao_Feiyan
Zhao Feiyan (Chinese: 趙飛燕, c. 32–1 BC),[1] formally Empress Xiaocheng (孝成皇后), was an empress during the Han Dynasty. Her husband was Emperor Cheng.[2] She was known in the Chinese popular mindset more for her beauty than for the palace intrigue that she and her sister, the also beautiful Consort Zhao Hede engaged in, but unlike most of the famous beauties in Chinese history (such as the Four Beauties), she was often vilified by historians. She was often compared and contrasted with Yang Guifei, the beautiful concubine of Emperor Xuanzong of Tang, because she was known for her slender build while Yang was known for her full build. This led to the Chinese idiom yanshou huanfei (燕瘦環肥), describing the range of the types of beauties.
Notes
[1]^ a b c d e Peterson, Barbara Bennett & He Hong Fei & Han Tie & Wang Jiyu & Zhang Guangyu. (1999) Notable Women of China "M.E. Sharpe". pp. 87-90. ISBN 0-7656-0504-X.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhao_Feiyan
諸葛亮 (ZHUGE Liang, 181–234)
ZHUGE Liang (諸葛亮, 181–234)
Zhuge Liang (181–234),[1] style name Kongming, was a chancellor of the state of Shu Han during the Three Kingdoms period. He is popularly recognised as the greatest and most accomplished strategist of his era.[2]
Often depicted wearing a robe and holding a hand fan made of crane feathers,[3] Zhuge Liang was not only an important military strategist and statesman; he was also an accomplished scholar and inventor. His reputation as an intelligent and learned scholar grew even while he was living in relative seclusion, earning him the nickname "Wolong" (literally: "Crouching Dragon").
Zhuge is an uncommon two-character Chinese compound family name. His name – even his surname alone – has become synonymous with intelligence and strategy in Chinese culture.
Quotes·Quotations by Zhuge Liang
Plan
¶ 謀事在人成事在天。[三國演義]
Man proposes, God disposes. [Romance of the Three Kingdoms (三國演義)]
Footnotes
[1]^ de Crespigny, Rafe (2007). A biographical dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD). Brill. p. 1172. ISBN 978-90-04-15605-0.
[2]^ a b "Zhuge Liang - Kong Ming, The Original Hidden Dragon". JadeDragon.com. Retrieved 2007-11-11.
[3]^ "Ancient Cultivation Stories: Zhuge Liang's Cultivation Practise". ClearHarmony.net. 28 July 2005. Retrieved 2007-11-11.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhuge_Liang
諸葛亮 (제갈량, Zhūgě Liàng)
諸葛亮(제갈량)
異名: 诸葛亮(Zhūgě Liàng), 자 공명, 시호 충무후, 와룡선생
국적: 중국 삼국시대 촉한
활동분야: 정치·군사
출생지: 중국 산둥성
중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가 겸 전략가. 명성이 높아 와룡선생(臥龍先生)이라 일컬어졌다. 유비(劉備)를 도와 오(吳)나라의 손권(孫權)과 연합하여 남하하는 조조(曹操)의 대군을 적벽(赤壁)의 싸움에서 대파하고, 형주(荊州)와 익주(益州)를 점령하였다. 221년 한나라의 멸망을 계기로 유비가 제위에 오르자 승상이 되었다.
異名: 诸葛亮(Zhūgě Liàng), 자 공명, 시호 충무후, 와룡선생
국적: 중국 삼국시대 촉한
활동분야: 정치·군사
출생지: 중국 산둥성
중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가 겸 전략가. 명성이 높아 와룡선생(臥龍先生)이라 일컬어졌다. 유비(劉備)를 도와 오(吳)나라의 손권(孫權)과 연합하여 남하하는 조조(曹操)의 대군을 적벽(赤壁)의 싸움에서 대파하고, 형주(荊州)와 익주(益州)를 점령하였다. 221년 한나라의 멸망을 계기로 유비가 제위에 오르자 승상이 되었다.
張載 (Zhang Zai, 1020–1077)
ZHANG Zai (張載, 1020–1077)
Zhang Zai (simplified Chinese: 张载; traditional Chinese: 張載; pinyin: Zhāng Zǎi; Wade–Giles: Chang Tsai) (1020–1077) was a Chinese Neo-Confucian moral philosopher and cosmologist.
Life and work
Zhang Zai was born in 1020 CE in Hengqu, province of Shaanxi. In his childhood he showed interest in military affairs, but began to study the Confucian texts. Like many Song philosophers, Zhang was initially frustrated with Confucian thought and studied Buddhism along with Daoism for a number of years. But, he decided that "The Way" could not be found in Buddhism or Daoism and resorted back to Confucian texts. His exploration of diverse religious thought had a major impact on his own ideals. In 1056 CE Zhang lectured on the Classic of Changes, which would be known as one of his most memorable works. It is suspected that around this time Zhang had first met the Cheng brothers. After passing the highest level of the civil service examinations, he held several minor government posts.
In 1069 CE Zhang was suggested to the Emperor and given a place in the capital's government, but not long after he ran into disagreement with the prime minister and retired to his home Hengqu, where he spent his time studying and teaching. This was likely the most productive period of his life for developing and spreading his own philosophical views. In 1076 CE he finished his most significant work, Correcting Ignorance, and presented it to his disciples. Later in 1076 CE he was summoned back to the capital and restored to a high ranked position. However, in the winter he became sick and was forced to resign again. He never reached his home town of Hengqu, dying on the road in 1077. Zhang was enshrined in the Confucian temple in 1241 for his work. Many of Zhang's writings have been lost. Zhu Xi collected selections of Zhang's writings in his anthology of Song Study of the Way known as Reflections on Things at Hand. His most important surviving works are probably his commentary on the Changes and Correcting Ignorance.
After Zhang Zai's death most of his pupils became involved with the Cheng brothers' school. His thought became known for the most part through the efforts of the Cheng brothers and Zhu Xi. Zhu Xi honoured Zhang as one of the founders of the Study of the Way.[1]
Notes
[1] http://www.iep.utm.edu/zhangzai/
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhang_Zai
人物: 張載 (Zhang Zai, 1020–1077)
Zhang Zai (simplified Chinese: 张载; traditional Chinese: 張載; pinyin: Zhāng Zǎi; Wade–Giles: Chang Tsai) (1020–1077) was a Chinese Neo-Confucian moral philosopher and cosmologist.
Life and work
Zhang Zai was born in 1020 CE in Hengqu, province of Shaanxi. In his childhood he showed interest in military affairs, but began to study the Confucian texts. Like many Song philosophers, Zhang was initially frustrated with Confucian thought and studied Buddhism along with Daoism for a number of years. But, he decided that "The Way" could not be found in Buddhism or Daoism and resorted back to Confucian texts. His exploration of diverse religious thought had a major impact on his own ideals. In 1056 CE Zhang lectured on the Classic of Changes, which would be known as one of his most memorable works. It is suspected that around this time Zhang had first met the Cheng brothers. After passing the highest level of the civil service examinations, he held several minor government posts.
In 1069 CE Zhang was suggested to the Emperor and given a place in the capital's government, but not long after he ran into disagreement with the prime minister and retired to his home Hengqu, where he spent his time studying and teaching. This was likely the most productive period of his life for developing and spreading his own philosophical views. In 1076 CE he finished his most significant work, Correcting Ignorance, and presented it to his disciples. Later in 1076 CE he was summoned back to the capital and restored to a high ranked position. However, in the winter he became sick and was forced to resign again. He never reached his home town of Hengqu, dying on the road in 1077. Zhang was enshrined in the Confucian temple in 1241 for his work. Many of Zhang's writings have been lost. Zhu Xi collected selections of Zhang's writings in his anthology of Song Study of the Way known as Reflections on Things at Hand. His most important surviving works are probably his commentary on the Changes and Correcting Ignorance.
After Zhang Zai's death most of his pupils became involved with the Cheng brothers' school. His thought became known for the most part through the efforts of the Cheng brothers and Zhu Xi. Zhu Xi honoured Zhang as one of the founders of the Study of the Way.[1]
Notes
[1] http://www.iep.utm.edu/zhangzai/
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhang_Zai
人物: 張載 (Zhang Zai, 1020–1077)
莊子 (Zhuangzi)
Zhuangzi (莊子)
Zhuangzi (simplified Chinese: 庄子; traditional Chinese: 莊子; pinyin: Zhuāng Zǐ; Wade–Giles: Chuang Tzŭ) was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States Period, a period corresponding to the philosophical summit of Chinese thought — the Hundred Schools of Thought, and is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi. His name Zhuangzi (English "Master Zhuang", with Zi being an honorific) is sometimes spelled Zhuang Tze, Zhuang Zhou, Chuang Tsu, Chuang Tzu, Chouang-Dsi, Chuang Tse, or Chuangtze.
Quotes·Quotation by Zhuangzi
Beuty
¶ 毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。 [莊子 齊物論]
Mao Qiang(毛嬙) and Li Ji(麗嬉) were accounted by men to be most beautiful, but when fishes saw them, they dived deep in the water from them; when birds, they flew from them aloft; and when deer saw them, they separated and fled away. [Zhuangzi(莊子), The Adjustment of Controversies (齊物論)]
Egotism·Humility
¶ 同於己為是之，異於己為非之。 [莊子 寓言]
Those which agree with their own they hold to be right, and those which do not so agree they hold to be wrong. [Metaphorical Language]
Honor
¶ He who pursues fame at the risk of losing his self is not a scholar.
Knowledge·Wisdom, Knowledge, Wisdom
¶ 則知者不言，言者不知，而世豈識之哉。 [莊子 天道]
The wise do not speak and those who do speak are not wise. How should the world know that real nature? [The Way of Heaven]
¶ 吾生也有涯，而知也无涯。 [莊子 養生主]
There is a limit to our life, but to knowledge there is no limit. [Nourishing the Lord of Life]
Life
¶ 人生天地之間，若白駒之過郤。 [莊子 知北遊]
Life between heaven and earth is like a white colt's passing a crevice. [Knowledge Rambling in the North]
Solitude, Self-reliance
¶ 儵魚出遊從容，是魚樂也。 [莊子 秋水]
These thryssas come out, and play about at their ease - that is the enjoyment of fishes. [The Floods of Autumn]
http://en.wikipedia.org/wiki/Zhuangzi
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Chinese_philosophers
莊子 (장자)
莊子(장자)
장자(莊子, 병음 Zhuāngzǐ, 기원전 369년?-기원전 286년). 본명은 주(周). 중국 전국 시대 송(宋)나라 몽(蒙; 현재의 안휘성 몽성 또는 하남성 상구 추정) 출신. 저명한 중국 철학자로 제자백가 중 도가(道家)의 대표적인 인물이며 노자(老子) 사상을 계승, 발전시켰다.
후세에 노자와 함께 부를 때 노장(老莊)이라 부른다. 도교에서는 남화진인(南華眞人), 또는 남화노선(南華老仙)이라 부르기도 하며, 《장자》는 《남화진경(南華眞經)》이라 부른다. 《삼국지연의》에서 황건적의 지도자 장각에게 도를 전수하는 선인이 바로 남화노선(장자)이다.
장자는 만물 일원론을 주창하였다. 어느 날 장자는 자기가 나비가 되어 훨훨 자유로이 날아다니는 꿈을 꾸었다. 그러나 잠을 깨니 내가 꿈을 꾸고 나비가 된 것인지, 아니면 나비가 꿈을 꾸고 지금의 내가 되어 있는 것인지 모를 일이었다. 장자는 이처럼 상식적인 사고 방식에 의문을 품고 유학자들이 말하는 도덕적 가르침 따위는 하잘 것 없는 것이라고 하였다. 그리하여 노자의 생각을 이어받아 자연으로 돌아갈 것과 무로 돌아갈 것을 주장하였다.
생애
《사기》에 따르면, 장자는 일찍이 몽(蒙) 칠원(漆園)의 관리가 되었으나, 생활은 매우 가난했다. 《장자》 외편 '추수(秋水)'편에 따르면, 초나라 위왕(威王)이 사람을 보내 정치를 보좌해 주길 청했으나, 장자는 거절하였다. 혜자(惠子)와 교우했다.
http://ko.wikipedia.org/wiki/장자
장자(莊子, 병음 Zhuāngzǐ, 기원전 369년?-기원전 286년). 본명은 주(周). 중국 전국 시대 송(宋)나라 몽(蒙; 현재의 안휘성 몽성 또는 하남성 상구 추정) 출신. 저명한 중국 철학자로 제자백가 중 도가(道家)의 대표적인 인물이며 노자(老子) 사상을 계승, 발전시켰다.
후세에 노자와 함께 부를 때 노장(老莊)이라 부른다. 도교에서는 남화진인(南華眞人), 또는 남화노선(南華老仙)이라 부르기도 하며, 《장자》는 《남화진경(南華眞經)》이라 부른다. 《삼국지연의》에서 황건적의 지도자 장각에게 도를 전수하는 선인이 바로 남화노선(장자)이다.
장자는 만물 일원론을 주창하였다. 어느 날 장자는 자기가 나비가 되어 훨훨 자유로이 날아다니는 꿈을 꾸었다. 그러나 잠을 깨니 내가 꿈을 꾸고 나비가 된 것인지, 아니면 나비가 꿈을 꾸고 지금의 내가 되어 있는 것인지 모를 일이었다. 장자는 이처럼 상식적인 사고 방식에 의문을 품고 유학자들이 말하는 도덕적 가르침 따위는 하잘 것 없는 것이라고 하였다. 그리하여 노자의 생각을 이어받아 자연으로 돌아갈 것과 무로 돌아갈 것을 주장하였다.
생애
《사기》에 따르면, 장자는 일찍이 몽(蒙) 칠원(漆園)의 관리가 되었으나, 생활은 매우 가난했다. 《장자》 외편 '추수(秋水)'편에 따르면, 초나라 위왕(威王)이 사람을 보내 정치를 보좌해 주길 청했으나, 장자는 거절하였다. 혜자(惠子)와 교우했다.
http://ko.wikipedia.org/wiki/장자
張旭 (장욱, Zhāng Xù)
장욱 [張旭, ?~?]
異名: Zhāng Xù, 장전, 자 백고
국적: 중국 당나라
활동분야: 예술
출생지: 중국 장쑤성(江蘇省) 우현(吳縣)
주요저서: 자언첩
중국 당나라 현종(玄宗) 때(8세기 후반)의 서예가. 그러나 장욱에게 필법(筆法)을 배운 안진경(顔眞卿)은 그의 서법(書法)이 진정한 것이라고 평하였다. 초서를 잘 썼으며, 얼핏 보아서 분방하게 느껴지는 광초(狂草)에도 그 바탕에는 왕희지(王羲之)·왕헌지(王獻之)의 서법을 배운 소양을 엿볼 수 있다.
異名: Zhāng Xù, 장전, 자 백고
국적: 중국 당나라
활동분야: 예술
출생지: 중국 장쑤성(江蘇省) 우현(吳縣)
주요저서: 자언첩
중국 당나라 현종(玄宗) 때(8세기 후반)의 서예가. 그러나 장욱에게 필법(筆法)을 배운 안진경(顔眞卿)은 그의 서법(書法)이 진정한 것이라고 평하였다. 초서를 잘 썼으며, 얼핏 보아서 분방하게 느껴지는 광초(狂草)에도 그 바탕에는 왕희지(王羲之)·왕헌지(王獻之)의 서법을 배운 소양을 엿볼 수 있다.
張耒 (장뢰, Zhāng Lěi, 1054~1114)
張耒(장뢰, 1054~1114)
異名: 张耒, Zhāng Lěi, 자 文潛(문잠), 호 柯山(가산)
중국 송(宋)나라 때 시인. 자는 文潛(문잠), 호는 柯山(가산). 淮陰(회음) 출신. 소년시절부터 재능이 보였고, 유학중에 蘇軾(소식)에게 인정받아 그의 문인이 되었으며, 뒤에 蘇門四學士(소문사학사)의 한 사람이 되었다. 진사에 급제했으나 관계에서는 新法·舊法의 양당 싸움에 말려들어 浮沈(부침)을 되풀이하다가 起居舍人(기거사인)에 이르렀다. 1106년 陳州(진주)에 은거하면서 많은 문인들을 지도했으며, 宛丘先生(완구선생)이라 일컬어졌다. 그의 詩는 設理(설리)가 주종을 이루며, 말년에는 唐나라 白居易(백거이)를 본받아 平淡(평담)에 힘썼는데, 특히 樂府體(악부체)에 능했다. 저서에 《柯山集, 50권》이 있음.
장뢰 관련 한시
初見嵩山(초견숭산)">初見嵩山(초견숭산)
異名: 张耒, Zhāng Lěi, 자 文潛(문잠), 호 柯山(가산)
중국 송(宋)나라 때 시인. 자는 文潛(문잠), 호는 柯山(가산). 淮陰(회음) 출신. 소년시절부터 재능이 보였고, 유학중에 蘇軾(소식)에게 인정받아 그의 문인이 되었으며, 뒤에 蘇門四學士(소문사학사)의 한 사람이 되었다. 진사에 급제했으나 관계에서는 新法·舊法의 양당 싸움에 말려들어 浮沈(부침)을 되풀이하다가 起居舍人(기거사인)에 이르렀다. 1106년 陳州(진주)에 은거하면서 많은 문인들을 지도했으며, 宛丘先生(완구선생)이라 일컬어졌다. 그의 詩는 設理(설리)가 주종을 이루며, 말년에는 唐나라 白居易(백거이)를 본받아 平淡(평담)에 힘썼는데, 특히 樂府體(악부체)에 능했다. 저서에 《柯山集, 50권》이 있음.
장뢰 관련 한시
初見嵩山(초견숭산)">初見嵩山(초견숭산)
張繼 (장계, Zhāng Jì)
張繼(장계, ?~?)
異名: 张继(Zhāng Jì), 자 의손(懿孫)
국적: 중국
활동분야: 문학
출생지: 후베이성[湖北省] 샹양[襄陽]
장계는 중당(中唐)의 시인으로, 자는 의손(懿孫)이며, 후베이성[湖北省] 샹양[襄陽] 사람이다. 현종(玄宗) 때 진사(進士)가 되었고, 검교사부원외랑(檢校祠部員外郎)과 홍주(洪州) 염철판관(鹽鐵判官) 등의 벼슬을 지냈다. 기행과 유람을 내용으로 하는 시를 많이 남겼으며, 특히 절구(絶句)에 뛰어났다.
장계 관련 한시
楓橋夜泊(풍교야박)
異名: 张继(Zhāng Jì), 자 의손(懿孫)
국적: 중국
활동분야: 문학
출생지: 후베이성[湖北省] 샹양[襄陽]
장계는 중당(中唐)의 시인으로, 자는 의손(懿孫)이며, 후베이성[湖北省] 샹양[襄陽] 사람이다. 현종(玄宗) 때 진사(進士)가 되었고, 검교사부원외랑(檢校祠部員外郎)과 홍주(洪州) 염철판관(鹽鐵判官) 등의 벼슬을 지냈다. 기행과 유람을 내용으로 하는 시를 많이 남겼으며, 특히 절구(絶句)에 뛰어났다.
장계 관련 한시
楓橋夜泊(풍교야박)
Subscribe to:
Posts (Atom)